（接上期）据有关史料记载和最新研究成果发现，安丘张氏家族拔贡群，归纳起来有以下几个共同特质：
一、书法高格，出类拔萃。
张贞、张在辛自不必说，一位精书擅刻，开创中国印学史上重要流派“安丘印派”之先河，被奉为开山鼻祖，另一位是篆隶巨擘，集大成于一身，成为一代宗师，可谓大名鼎鼎。张继伦书法也是响当当的，他善画墨竹，书法尤著。一生博览群书，酷爱临池，初学苏东坡及米芾，后杂以山阴笔法，与人书信，人皆以收藏为荣，名重当时。王渔洋赞曰：“先生长九尺，美须髯貌，瞿然以清，嗜读书，淹通经传，诸史旁至，医卜皆穷，其奥书学米芾，勉得二王之神乎！又尝从断蒹所画风竹，萧竦圆劲，节目磊砾，想见其人，非天机清妙不能造也！尝辟书室，空无所有，惟图三代钟鼎盉鬲之属于四壁，蓄一琴，时抚弄以察意，夷然不屑也。”张兹舆的书法作品见到的很少，但那幅宋之问《泛镜湖南溪》隶书作品，神采奕奕，承卯君公家法，高古苍劲，让人耳目一新，足见其书法功底深厚。张毓蓂的字也不多见，安丘市博物馆藏着他的一幅六条屏《朱夫子治家格言》楷书，此作品遒劲洒脱，法度严谨，尤得颜鲁公精髓，是不可多得的上乘佳作。张鹤龄的字，虽然目前还没有发现，估计也不会差到那里去。
二、操觚诗文，皆大手笔。
张继伦以文章著称，与其兄张嗣伦（举人）、弟张绪论（进士）名噪一时，被誉为“北海老三张”。张贞文名远播大江南北，黄宗羲评价：“张贞问学四十年，俯仰无谦，成名于天下”。《清史列传·张贞传》称其文章：“可在愚山施闰章、尧峰(汪琬)间展一席之地”。《山东通志》称其为“文章巨手”。高凤翰评价曰：“先生生平以文章朋友为性命，海内碑铭，半出其手”。著作有《渠亭山人半部稿》《渠丘耳梦录》《杞纪》等。王渔洋撰序称颂《杞纪》“体大思精，得司马家法也”。张在辛独领“骚坛”几十年，开创了独具特色的“白亭”诗风，著有《隐厚堂诗集》《隐厚堂遗诗》《卯君琐言》等数十卷书籍。张兹舆中举人时，据家谱记载：“撤棘谒房考官，始知主司极赏其文，己以苍老纯洁，拟元再四也。”说明他的文章写得极好，主考官准备拟定为“解元”（举人第一名）。著有《念斋文稿》。张毓蓂工文章，文笔称重一时，著有《姑孰集》。
三、品行高洁，德馨乡里。
张继伦年少时与兄弟同学团结友爱，和睦相处。侍奉兄长像对待父亲一样，兄长死后奉养大嫂二十多年从不怠慢。弟弟在任监察御史期间，有些不法商人托人找他说情通融，他郑重地说：“我正因为我弟的现任职务勉励他严格执法，难道要他歪曲法律吗？”严词给予拒绝。他还为乡里乡亲做了很多好事，正如墓表所言：“先生有倜傥之才，高洁之操，既不用于世，退而修行于家，为德于乡里，故其可见者止于此而已。”明朝末年，因战乱流亡的难民接连不断，凡是到安丘逃难的，全部收容起来，对他们进行救济，乱定之后遣送他们各归其家。明朝崇祯十五年，清朝军队兵临山东，接连攻陷七十多座城，已逼近安丘。张继伦说服县令，把百姓组织起来守护城池，还拿出家里全部钱财，筹措粮饷，购置刀枪，招募兵勇，并自告奋勇，承担最危险的南门防守。在他的带领下，人心振奋，斗志倍增，同仇敌忾，敌军围攻不下，只好撤走，安丘城随告解围。然而，张继伦没有把功劳记在自己身上，而是主动把荣誉让给县令，这位县令因守土有功，被朝廷晋升为御史。张继伦是一介年老书生，既没有权势可以凭借，又没有职责可以履行，只是面对事变，出于忠义，任劳任怨担当重任，使县城免战火之祸。开始时辅助县令，后来独立支撑。这是非有崇高品德和声望的人不能服众的；不具备才能和谋略的人，是难以救助艰危时局并克敌制胜的。功成之后，他没有自以为有恩于人而形于颜色，并没有觉得自己了不起而骄傲自大。而是闭门不出，从不谈说自己的功劳，有古代那些贤达臣士的风范气度，而无他们的位高权重，这是令文人志士千古感叹的。寿光安琪（青士）有诗赞道：张仲命世才，磊落森千张。文澡冠东州，自负实叔儅。时当龙战期，兵燹迫抢攘。民吏少坚心，大义公独撑。枕戈五夜劳。募士千斤飨。支拄孤城完，功绩贻闾。渠丘万室家，怀德默稽颡。曩贤忠利侯，崇勋纪异壤。书生勤行间，风烈差相仿。既鲜特笔书，又无厚爵赏。循迹古斟寻，慨息生遐想。
张贞德高望重，深受乡里乡亲百姓爱戴。《张杞园墓表》曰：“两遇大饥，各出粟数十石以赡，族人得免流离，有义田之实，而避其名。向之恣噬啮肆，凭凌者皆恩结，而卵翼之其厚若此，五举乡饮大宾，多辞不赴。”明清时代，民众把有崇高社会威望之人推荐为“乡饮大宾”，然后由皇帝钦命授予。试想杞园公五次受此礼遇，这是多么大的荣耀！张贞坚辞朝廷征拜，浪迹江湖，隐居著述，在长期农耕社会生活中，逐渐积淀升华儒家思想，确立了“以道德为学术，以文章成孝行”为内涵的独特“杞园文孝”学说思想。太子师李漋评价：“不则希风托响，以文章为梯荣之阶，亦当世之所贵也。顾独埋首简籍，从事不朽之大业。”他辙访先公轶事，多次拜询知情人士，不厌其往返，亲自记录整理，并请天下名公为先辈撰文立传，为世人感动。（中）